大般若蜜东瓜多种经营典第四百五十八

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大般若波罗蜜多经第487卷 妙印法师读诵

大般若树凤梨多种经营第458卷 妙印法师读诵

近日有风流倜傥种说法说佛是中午大器晚成食,所以过午无法供佛。但依据佛经摘录,在青天白日晚上的别的时候,都可以随力供养。

现行有黄金时代种说法说佛是早上风度翩翩食,所以过午不可能供佛。但遵照佛经摘录,在光天化昼晚上的此外时候,都得以随力供养。

大般若蜜白东瓜皮多种经营典第四百八十七

大般若波罗蜜多种经营典第四百五十八

恭录自《大般若木凤梨多种经营》卷第五百六十六

恭录自 《大般若蜜白瓜多种经营》卷第五百六十六

其七分善现品第三之六

第二分实语品第六十五之二

“天王!云何诸菩萨摩诃萨修学般若大树黄梨多,能一通百通方便善巧波罗蜜多?天王当知!若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多,则能行方便善巧蜜白瓜多。谓诸菩萨方便善巧,回向无上正等菩提,若见俗尘胜妙花果,常持供养诸佛、菩萨,昼夜六时曾无暂废,以斯胜善回向菩提,见花水果树,亦复如是。”

谓诸菩萨方便善巧,回向无上正等菩提,若见俗世胜妙花果,常持供养诸佛、菩萨,白天和黑夜六时曾无暂废,以斯胜善回向菩提,见花水果树,亦复如是。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以整个智智相应作意,而修精进大树凤梨多,不杂声闻、独觉作意,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。修精进时,能勤修学难行执行,是为布施波罗蜜多大功德铠;修精进时,勤护净戒终无毁犯,是为净戒蜜东瓜多大功德铠;修精进时,能勤修学难行忍行,是为安忍木黄梨多大功德铠;修精进时,能勤修学有益苦行,是为精进波罗蜜多大功德铠;修精进时,能勤修学静虑等至,是为静虑木凤梨多大功德铠;修精进时,能勤修学无取著慧,是为般若木黄梨多大功德铠。舍利子,如是菩萨摩诃萨修行精进蜜冬瓜多时,具被八种木黄梨多大功德铠。若菩萨摩诃萨以全部智智相应作意,修行精进木黄梨多时,于六大树菠萝多相无取无得,当知是佛祖摩诃萨被大功德铠。

“庆喜当知,若善男人、善女孩子等,爱乐据他们说如是所说甚深般若蜜白瓜多,闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟,为佛祖乘诸善匹夫、善女生等宣说开示、教诫助教,当知彼人曾于过去,亲从诸佛闻说如是甚深般若大树黄梨多,闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟,亦曾为他宣说开示教诫助教。

恭录自《赞赏净土佛摄受经》

恭录自 《表扬净土佛摄受经》

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑蜜白冬瓜多时,以全部智智相应作意,而修静虑木凤梨多,不杂声闻、独觉作意,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。修静虑时,静心行施,乱心、悭吝不复现前,是为布施蜜冬瓜多大功德铠;修静虑时,定心护戒,令诸恶戒不复现前,是为净戒牛肚子果多大功德铠;修静虑时,住慈悲定,而修安忍不恼有情,是为安忍树黄梨多大功德铠;修静虑时,安住静定,勤修功德离诸懈怠,是为精进木凤梨多大功德铠;修静虑时,依静虑等,引发胜定离打扰心,是为静虑波罗蜜多大功德铠;修静虑时,依静虑等,引发胜慧离恶慧心,是为般若蜜冬瓜多大功德铠。舍利子,如是菩萨摩诃萨修行静虑蜜冬瓜多时,具被四种牛肚子果多大功德铠。若菩萨摩诃萨以全方位智智相应作意,修行静虑木黄梨多时,于六波罗蜜多相无取无得,当知是神仙摩诃萨被大功德铠。

“庆喜当知,是善男人、善女人等,曾于过去无量佛所种诸善根故,现今生能源办公室斯事。是善男士、善女生等应作是念:‘笔者先不从声闻、独觉闻说如是甚深般若蜜白瓜多,定从释迦牟尼、应、正等觉闻说如是甚深般若蜜冬瓜多。小编先不于声闻、独觉种诸善根,定于世尊、应、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若牛肚子果多,爱乐受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟、广为他说,能无厌烦。’

“又,舍利子!于此杂染堪忍世界五浊恶时,若有净信诸善男士或善女人,闻说如是豆蔻梢头切俗尘极难信法,能生信解、受持、演讲、如教修行。当知是人格外希有,无量佛所曾种善根。是生命终定生西方今朝有酒今朝醉,受用各样功德庄敬清净佛土大乘法乐,白天和黑夜六时周围供养无量寿佛,游览十方供养诸佛,于诸佛所闻法受记,福慧资粮疾得圆满,速证无上正等菩提。”

是人命终定生西方花天酒地,受用种种功德严肃清净佛土大乘法乐,日夜六时亲近供养无量寿佛,游历十方供养诸佛,于诸佛所闻法受记,福慧资粮疾得周到,速证无上正等菩提。

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恭录自《大乘宝云经》

恭录自 《大乘宝云经》

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若蜜白东瓜皮多时,以风华正茂切智智相应作意,而修般若波罗蜜多,不杂声闻、独觉作意,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。修般若时,虽施任何,而能不见施者等三,是为布施木凤梨多大功德铠;修般若时,虽护净戒,而能不见持犯差距,是为净戒波罗蜜多大功德铠;修般若时,依胜空慧而修安忍,不见能忍、所忍等事,是为安忍波罗蜜多大功德铠;修般若时,虽观诸法皆毕竟空,而以大悲勤修善法,是为精进牛肚子果多大功德铠;修般若时,虽修胜定,而观定境皆究竟空,是为静虑波罗蜜多大功德铠;修般若时,观龙腾虎跃切法、意气风发切有情及任何行,皆如幻境、光影、响、像、阳焰、变化及寻香城,而修种种无取著慧,是为般若大树凤梨多大功德铠。舍利子,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,具被六种树黄梨多大功德铠。若菩萨摩诃萨以整个智智相应作意,修行般若木凤梨多时,于六波罗蜜多相无取无得,当知是神灵摩诃萨被大功德铠。

“庆喜当知,若善哥们、善女人等,爱乐听新闻说甚深般若蜜冬瓜多,闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟,若义、若文、若法、若意、若毗奈耶皆能畅通,是善男人、善女孩子等,则为现见朝气蓬勃切世尊、应、正等觉。

善男人。云何菩萨善解回向满愿方便。善男人。菩萨设见若华若果无有主甲非人所护。以此华果于夜三时日中三时。而供养佛及诸菩萨。以是因缘所得功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。设见香树宝树意树无有主甲非人所护。日夜六时而设供养。回向阿耨多罗三藐三菩提。

善男人。云何菩萨善解回向满愿方便。善男子。菩萨设见若华若果无有主甲非人所护。以此华果于夜三时日中三时。而供养佛及诸菩萨。以是因缘所得功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。设见香柏宝树意树无有主甲非人所护。日夜六时而设供养。回向阿耨多罗三藐三菩提。

“舍利子,如是名称叫诸菩萨摩诃萨普为利乐黄金年代切有情被大功德铠。舍利子,诸菩萨摩诃萨安住大器晚成朝气蓬勃大树黄梨多,皆修四种波罗蜜多令得周全,是故名被大功德铠。

“庆喜当知,若善男生、善女生等,闻说般若树黄梨多吗深义趣,生净信解,不毁不谤不可沮坏,是善男士、善女孩子等已曾供养无量诸佛,于诸佛所发弘誓愿,植多善根,亦为广大真善知识之所摄受。

恭录自《优婆塞五戒威仪经》

恭录自 《优婆塞五戒威仪经》

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨虽入静虑、无量、无色而不味著,亦不为彼势力牵引,亦不随彼势力受生。舍利子,是为神仙摩诃萨修行静虑蜜东瓜多时所被方便善巧般若波罗蜜多大功德铠。

“庆喜当知,若善男士、善女人等,能于世尊、应、正等觉胜华骐所种诸善根,虽定当得或声闻果、或独觉果、或如来佛果,而证无上正等菩提,要于般若木黄梨多吗深义趣善达无碍,修行布施波罗蜜多以致般若蜜白东瓜皮多,安住内空以致无性自性空,安住真如以致不思议界,安住苦、集、灭、道圣谛,修行四念住以至八圣道支,修行四静虑、四无量、四无色定,修行八解脱以致14次处,修行空、无相、无愿解脱门,修行极喜地以致法云地,修行豆蔻年华切陀罗尼门、三摩地门,修行五眼、六神通,修行如来佛十力以致十八佛不共法,修行无忘失法、恒住舍性,修行豆蔻梢头切智、道相智、生气勃勃切相智,令得圆满。

如是住菩萨戒者。日应供养诸佛、Ruota若像、次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘卓绝,供养众僧及十方土住吉瓦尼尔多·胡尔克内外诸菩萨等。于白天和黑夜中,供养三宝,随其力能。以致一念后生可畏礼风姿浪漫四句诵,信心供养,勿令有废。若不恭敬慢堕心者。犯重垢罪。

如是住菩萨戒者。日应供养诸佛、Ruota若像、次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘卓绝,供养众僧及十方土住于天下诸菩萨等。于白天和黑夜中,供养三宝,随其力能。以致一念意气风发礼意气风发四句诵,信心供养,勿令有废。若不恭敬慢堕心者。犯重垢罪。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨虽于静虑、无量、无色住隔断见、寂静见、空、无相、无愿见,而不证实际,不堕声闻及独觉地,超胜大器晚成切声闻、独觉。舍利子,是为神灵摩诃萨修行静虑蜜白瓜多时所被方便善巧般若波罗蜜多大功德铠。

“庆喜当知,若菩萨摩诃萨能于般若木凤梨多吗深义趣善达无碍,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若牛肚子果多令得精细入微,如是以致修行大器晚成切智、道相智、豆蔻梢头切相智令得周详,是佛祖摩诃萨若住声闻或独觉地不证无上正等菩提,无有是处。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提,应于般若蜜白冬瓜多吗深义趣善达无碍,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若木凤梨多令速圆满,如是以致修行如火如荼切智、道相智、后生可畏切相智令速圆满。是故,庆喜,作者以般若大树凤梨多付嘱于汝,应正受持、读诵、通利、无令忘失。

恭录自《大乘大集地藏十轮经》卷第十

恭录自 《大乘大集地藏十轮经》卷第十

“舍利子,以诸菩萨普为利乐龙腾虎跃切有情被如是等大功劳铠故,复名摩诃萨。

“庆喜当知,除此般若波罗蜜多吗深特出,受持所余作者所说法,设有忘失其罪尚轻,若于般若蜜白东瓜皮多吗深经典,不善受持,下至一句有所忘失,其罪甚重。庆喜当知,若于般若波罗蜜多吗深杰出,下至一句能善受持不忘失者,获福无量。若于般若蜜白瓜多吗深美丽不善受持,下至一句有忘失者,所获重罪量同前福。是故,庆喜,作者以般若波罗蜜多吗深经典殷勤付汝,当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为她说、分别开示,令听受者终究解了文义意趣,复能为他如理解说。

“复有无量无边众生,闻佛所说,皆受三归,安住近事、近住净戒,乐供养佛、乐据书上说法、乐奉事僧,白天和黑夜精勤,曾无懈废。”

“复有无量无边众生,闻佛所说,皆受三归,安住近事、近住净戒,乐供养佛、乐听他们说法、乐奉事僧,日夜精勤,曾无懈废。”

“舍利子,如是普为利乐有情被大功劳铠菩萨摩诃萨,普为十方殑伽沙等诸佛世界全数如来佛、应、正等觉处大众中赏识陈赞,作如是言:‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨,普为利乐风度翩翩切有情被大功德铠,严净佛土、成熟有情,游戏神通、作所应作。’如是展转声遍十方,人、天等闻弹冠相庆,咸作是言:‘是神灵摩诃萨不久当证所求无上正等菩提,令诸有情皆追求利益乐。’”

“庆喜当知,若善汉子、善女人等,于此般若波罗蜜多吗深卓越,受持、读诵、终归通利、如理思惟、广为他说,则为受持吸收过去、现在、今后整个释迦牟尼佛、应、正等觉所证无上正等菩提。

恭录自《药王琉璃光世尊本愿功德经》

恭录自 《大乘同种性别经》

尔时,舍利子问满慈子言:“云何菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故发趣大乘?”

“庆喜当知,若善男子、善女孩子等起殷净心,现于小编所欲以各种上妙花鬘、涂散等香、服装、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重表彰无厌恶者,当于般若蜜白冬瓜多吗深卓绝,至心听大人说、受持、读诵、毕竟通利、如理思惟、广为她说,或复书写众宝肃穆,常以种种上妙花鬘、涂散等香、衣裳、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹无得懈怠。

尔时阿难问救脱菩萨曰。善男生。应云何恭敬供养彼释迦牟尼药王琉璃光释迦牟尼。续命幡灯复云何造。

佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行多样善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。何等为四。黄金年代者全体愿行不违不失。二者于诸众生常行慈心。三者八日三时供养三宝昼夜不绝。四者不愿声闻辟支佛果。此为汝等四法具足不忘失彼菩提之心。

满慈子言:“诸菩萨摩诃萨普为利乐生气勃勃切有情,已被四种蜜白瓜多大功德铠,复为利乐大器晚成切有情,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足安住,广说甚至断乐断苦,先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,入第四静虑具足安住。复依静虑起慈俱心,行相广大、无二、无量、无怨、无毒、无恨、无恼、遍满善修胜解、周普充溢十方、尽虚空、穷法界慈心胜解具足而住;起悲、喜、舍俱心,行相胜解,亦复如是。依此加行,复超大器晚成切色想,灭有对想,不思惟各样想,入无边空空无边处具足安住;广说以致超黄金年代切无全体处,入非想非非想处具足安住。是神仙摩诃萨持此静虑、无量、无色,以无所得而为方便,与诸有情平等共有,回向无上正等菩提。舍利子,是为佛祖摩诃萨普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜当知,若善男士、善女孩子等,供养恭敬、尊重赞美甚深般若蜜白瓜多,则为养老恭敬、尊重赞美于自己,亦为养老恭敬、尊重赞美现在十方世界总体如来、应、正等觉现说法者,及为养老恭敬、尊重赞美过去前景诸佛。

救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。18日七夜受持七分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。白天和黑夜六时礼拜供养彼如来药士琉璃光释迦牟尼。读诵此经四19遍。然四十九灯。造彼世尊形像七躯。龙马精神黄金时代像前各置七灯。风华正茂生气勃勃灯量大如车轮。以致四十日美好不绝。造五色彩幡长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。

恭录自 《优婆塞戒经》卷第三

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨普为实惠黄金年代切有情,先自安住如是静虑、无量、无色,于入、住、出诸行、相、状,善分别知。得自在已复作是念:‘作者今应以大器晚成切智智相应作意,大悲为首,为断有情诸苦恼故,说诸静虑、无量、无色,分别开示,令善了知诸定爱味、过患、出离及入、住、出诸行、相、状。’持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。舍利子,是为神灵摩诃萨依止静虑木黄梨多,修行布施波罗蜜多,普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜当知,若善男士、善女人等,闻说如是甚深般若蜜冬瓜多,起净信心恭爱戴乐,即于过去、现在、以往全数释尊、应、正等觉所证无上正等菩提,以净信心恭珍重乐。

恭录自《大乘同性经》

作塔像已。当以琉璃颇梨真珠绫绢彩绵铃磬绳锁而养老之。画圣像时彩中不杂胶乳鸡子。应以各种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。各类伎乐歌舞供养。如白天和黑夜亦如是。如夜昼亦如是。

“若菩萨摩诃萨以全方位智智相应作意,大悲为首,说诸静虑、无量、无色时,不为声闻、独觉等心之所间杂,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。舍利子,是为佛祖摩诃萨依止静虑波罗蜜多,修行净戒树凤梨多,普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜,若汝恭尊崇乐于自己、不舍于自己,亦当勇励倍加恭敬、爱乐、不舍什么深般若蜜东瓜多,下至一句勿令忘失。

佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行多种善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。何等为四。黄金时代者全部愿行不违不失。二者于诸众生常行慈心。三者八日三时供养三宝白天和黑夜不绝。四者不愿声闻辟支佛果。此为汝等四法具足不忘失彼菩提之心。

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“若菩萨摩诃萨以全方位智智相应作意,大悲为首,说诸静虑、无量、无色时,于如是法信忍欲乐,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。舍利子,是为神仙摩诃萨依止静虑波罗蜜多,修行安忍波罗蜜多,普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜,小编说如是甚深般若蜜白东瓜皮多付嘱因缘,虽有无量,举要来讲,如本身既是汝等大师,甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师,汝等天、人远瞻于本人,亦当爱护吗深般若大树凤梨多。是故,庆喜,笔者以宽阔方便善巧付汝般若木凤梨多吗深杰出,汝当受持勿令忘失,作者今以此甚深般若大牛肚子果多,对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。

恭录自《优婆塞戒经》卷第三

“若菩萨摩诃萨以任何智智相应作意,大悲为首,修诸静虑、无量、无色时,于诸善根勤修不息,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。舍利子,是为神灵摩诃萨依止静虑波罗蜜多,修行精进波罗蜜多,普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜,小编今诚言告汝,诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧,复欲不舍过去、今后、以后诸佛所证无上正等菩提,必应不舍什么深般若牛肚子果多,如是名称叫大家诸伊斯兰教诫教师诸弟子法。

作塔像已。当以琉璃颇梨真珠绫绢彩绵铃磬绳锁而养老之。画神仙壁画时彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。种种伎乐歌舞供养。如白天和黑夜亦如是。如夜昼亦如是。

“若菩萨摩诃萨以黄金年代切智智相应作意,大悲为首,依诸静虑、无量、无色引发殊胜等至、等持、解脱、胜处、遍处等定,于入、住、出皆得轻易,不堕声闻、独觉等地,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。舍利子,是为神仙摩诃萨依止静虑蜜东瓜多,修行静虑大树凤梨多,普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜当知,若善男人、善女生等,爱乐听别人讲甚深般若树黄梨多,受持、读诵、终归通利、如理思惟,以无量门广为他说,分别开示、施设安立,令其解了精勤修学,是善哥们、善女生等速证无上正等菩提,能近圆满蒸蒸日上切智智。何以故?庆喜,意气风发切释迦牟尼、应、正等觉,所得无上正等菩提,皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。

“若菩萨摩诃萨以全方位智智相应作意,大悲为首,修诸静虑、无量、无色时,于诸静虑、无量、无色及静虑支,以风云突变、苦、无我行相及空、无相、无愿行相如实阅览,不舍大悲,不堕声闻及独觉地,持此善根,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。舍利子,是为神灵摩诃萨依止静虑木凤梨多,修行般若树黄梨多,普为利乐诸有情故发趣大乘。

“庆喜当知,过去、今后、以往诸佛,皆依如是甚深般若牛肚子果多出生无上正等菩提。是故,庆喜,若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,当勤精进修学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?庆喜,甚深般若蜜白瓜多是诸菩萨摩诃萨母,生诸菩萨摩诃萨故。

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